儿童啊，即使有一天才你养你的两部分真的走了，真的不在了，她们再也不会谈话了，再也不会喊你的名字了，再也不会睁开眼睛了，再也不会和你一道用饭了，其时，十足都仍旧晚了
以是，儿童啊，从此刻发端，保护双亲谢世的每一天，好好生存善待双亲！即使有一天才你养你的两部分都走了，那么咱们也就不会有可惜了……
且说，不知道那黄寡妇的男人给她点播的是什么种子
结婚后，几年就已经过去，也不见生根，也不见发芽
她的男人怪她是不生蛋的鸡，肚子有问题，而且说她那东西太松弛，自己的东西就像一颗绣花针在一口大缸里搅动；她却抱怨男人的那个东西太软弱无力，就像短小的镐杆，无法撑到河底，简直不够味儿，自然怀不上小崽子
她甚至公开地说，她感觉到她自己的男人不是一个真正的男人
尽管家里还算富裕，她却认为自己并没有真正过上一天的舒心日子，心里便窝藏有一种日积月累渴望燃烧的火
这火燎得她浑身就不舒服，心里很不自在，就像洪水要找到决堤的口
曾经，她也想到过去偷种，花了一包子功夫，碰巧得很，真可惜，却是处在安全期
当然，最初她也不懂可以受孕的日子
轮到自己的男人死了之后，她便没有正当理由怀孕生子
这是她心头的最大遗憾，也是最大的耻辱
——一个女人没有儿女，就不算是完整的女人，就白白地长了那么多附带的东西
还要浪费掉那么多的月圆月缺，忍受大概每年每月五分之一的折磨
她的经血量多，表明生育能力强，每次都要用去一打多的卫生纸，弄得小腹疼痛难忍
男人死后，她也没有另外嫁人
心里还是深深地爱着自己的男人，虽然她的男人并不能满足她那个方面需要的质量，她经常要求与男人一晚上就要干几个回合，不然绝不罢休
现在，即或是经常偷人，也只是满足自身的需要，也不想生儿养子，便小心地选用避孕套，或者是仔细地计算安全期
这也是在她的男人出事故之前，她才在一本杂志上刚看到的
她的头脑很灵活，就学以致用，活学活用
其他的男人为了减少不必要的负担，这样做，也挺高兴
说来就来，说走就走，就一个人，来来去去都自由
除去对她的渴望，其他的就了无牵挂
“家花没有野花香，结婚不如嫖婆娘
”便是他们的口头禅
“路边的野花也要采，不采白不采；不要白不要，要了也白要
”各取所需，各得其所，这叫“双原则”
还有点儿好笑，居然讲仁义，讲道德，讲原则，讲责任
这黄张二人孤男寡女，走到一起，自然就是“歪锅配歪灶，配起来才眼巧”
面临生存的压力，妨碍，假如畏缩畏缩，那么就只能滥竽充数
从古到今有所功效的大人物，无一不是坚忍地面临十足，在本人的信奉和全力下博得胜利
来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
如果真有这么一个界限，且让我在其间游历
我大声唱：“相忘于江湖
”
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