/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
上述问题不涉及整改事项
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33、当我们变得不畏失去，我们便有了选择的自由
我不喜欢野刺
我所处的乡间小路上没有野刺是不可能的
我的衣服被刺勾走一条线或撕去一角布角，我不心疼，我不爱惜衣服的毛病就让刺给挑出来了
地平线是大地母亲的产床，当我天天目睹太阳从她的子宫里脱盈而出的刹那间，感觉到那种恍然而悟的幸福
太阳新鲜得像初生的婴儿，而就在一个夜晚之前，他还是那么的苍老、疲惫地跌入了群山的怀抱中，溅得满天血色苍茫
郁郁沉重的黄昏，让思绪变得宁静而忧伤，我在黄昏中远眺着那一群归鸟的行迹，它们静穆、疲惫、在通往归巢的最后旅程里缓缓地划开苍茫的黄昏，融入越来越暗的天幕中
听得见树梢风的呼啸，树桠挑开狂疾的风阵，让风跌跌撞撞、脚步变得凌乱而无序
地的草一阵阵地被风惊动，在悚然间惶然不安地摇曳着
落叶在风中起起落落，刮在地面上发出枯索的声响
这些是日落前后的天空与大地，自然的一天在悲壮的气氛中悄然落幕了
由群山组成的地平线，成为太阳最后谢幕并消失的地方，“我等待着他们的出现，看着他们一步步地迈向死亡”（博尔赫斯）生与死在夜的怀抱里毫无间隙地联为一体，像一条阿累尼乌斯曲线，无始无终，我们看见的是它在一天里的生命历程，同时，我也付出了我生命长度中的一天
而我一无所得，古人称“夜为昼之余，寒为暑之余，冬为岁之余”，我仅仅得到了一次目视它从升到降的历程，然后又再下一次目睹着它从另一个地平线上升起
地平线，从遥远的东方一直连到西方，环视大地，无始无终，浑然为一体
我是一粒遗落于大地之上的尘埃，仰视着太阳的诞生和成长
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