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有天婆婆来电话，先是说公公身体已完全恢复，再就说公公要谢谢你。她说：你公公很欣慰，说你很懂事，他生病期间你一直关心着，操心着，让他感动，说疼这个媳妇真的好值。然后婆婆还说了很多表扬的话，感激的话，直叫我很不好意思，脸红红的语无伦次：我没做什么呀，这些都是我们晚辈应该做的，不要谢啊。 奶奶的照片先是被母亲保管着，后来不知怎么的跑到了我的书里。 面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流。百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙。难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向。 在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂。信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿。《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归。 信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路。登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐。屈原有《天问》，高士有《采薇》。一个投江，一个饿死。尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似。体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救。 “他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一 冰棍的价钱大概是一毛钱二到三根，如果逢上天气热而融化，那就另当别论了，可能要降到一毛钱四根甚至到五六根。为了保证冰棍不至于很快的化掉，卖冰棍的人把冰棍用一层一层的塑料布包好，然后外面再裹一层棉絮，这样可以“保温”，便冰棍不至于很快的融化掉。 跑了几天，只借到几万元。有一次入夜了，我遽然创造女儿还没有还家，我赶快冲落发去找女儿。路灯亮了，大街上门庭若市，远远地，我看到前方有一个十字街口，安定岛上站着一个小密斯，她恰是我的小紫！我跑往日：“小紫，妈妈急死了，你站在这边干什么？快还家！”特别提示：本信息由相关用户自行提供，真实性未证实，仅供参考。请谨慎采用，风险自负。
