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小镇四面的山坡上却生长着不少的野生兰花，主要品种有“火烧兰”、“朵朵香”、“豆瓣兰”、“绿兰”和一些很难细分出品名来的莲瓣兰，其中尤以一种叫做火烧兰的夏蕙为多，是“火烧兰”的故乡。这种蕙兰叶片肥厚挺拔，花葶粗壮，带有火烧过似的灰晕，俗称为“火烧兰”。长年在这里执教的老教师们大都在宿舍里和窗台上有种植。逢冬末春初的周末，往往还会邀约几个伙伴，到山坡上充分享受一番凌寒竞放的野生兰花的俏姿的幽香，末了，选含苞待放的采挖几株，回来栽在瓦盆中，尽情地享受一个花期。在一次与老教师的交谈中，我知道了他喜欢“火烧兰”的原因。原来，在这里，正是这兰花不择环境，凌寒开放，飘然送香的品质激发了他的生活情趣和工作热情。许是看出了我的心思，他送给我一盆“火烧兰”，作为我备课改本疲倦后的伙伴，作为我挑灯夜读的添香兰袖，也坚定了我立足本职，搞好工作的决心，于我，兰花实实在在作了我的导师，对此，我还有了一些感触，写了一篇题为《火烧兰》的散文，在《大理报》的“洱海”副刊发表，也算有些受益了。 到处是膜拜的身影，一个不怎么信佛的人来到五台山，也会自觉沉寂一些，反省自己的言行，回到自己的内心。我在大显通寺一排僧舍外看到一个写有“自恣”二字的木牌，“自恣”不是放纵自己，而是忏悔反省之意。佛教有一个盂兰盆节，又称僧自恣日、佛欢喜日，僧众在这一天都要反归自己的内心，作些忏悔活动。以我的理解，自恣类似于自我批评。与此同时，我在大显通寺看到一群和尚分列两行，各持一柄木剑，低眉垂首环游寺院，剑刃上写有两个字：“监香”，那么，“监香”则是对佛事活动的监督与批评了。 时光如水，淡淡如烟。那时，那年味呵，虽然渐行渐远。但是，每一次想起，都回味无穷，回味无穷啊 从北京回来，把在天安门和天安门广场录的像拿给10岁的女儿看，女儿摆摆手拒绝了。“有什么好看的？不就是街道、房子和人！”口气是不屑的。她宁愿听周杰伦和S·H·E。她甚至认为我给她看录象是为了显摆，显摆我到过北京。北京不只是我个人的梦，也是很多人的梦，好几代人的梦（纯真的政治情怀之梦），包括我的父辈。能够圆梦的是极少数，大多数人至死也没能去到北京。现在的孩子，没有再把北京当梦的了，要么乘火车飞机去北京非常方便，去了，看了，真没有什么特别的（即使有什么特别的，小孩子又知道什么？）；要么不去也罢，去别处也罢，现在的孩子梦不在“别处”，不在情结（或许根本就没有情结），而在个人感官。吃喝玩乐。贪婪的物欲，无极限的娱乐和自由的身体。 没有文字冲动起来纠缠北京的细节，我便又过起庸常的日子。买菜，煮饭，拖地，上网，……写作是间歇性的，对名利的感觉和意识也是间歇性的，日常才是永远——睡觉，失眠，说梦话，起床，为女儿准备早餐或者零钱，跟老婆争吵然后亲热，在耳麦里听一字不懂的英文歌……10号到家，美美地睡了一觉，过滤了北京和火车上的极限疲倦。接傅菲电话，谈到当下散文和北京。傅菲是诚实的，他不急于向前，而是潜心向下，根扎得深稳。古典诗意在浸润了他的血肉和骨头之后，结晶成了他的文学情结。这情结里有自我教化的因素，也有天人合一的情怀。11号，端阳，吃粽子，也吃从王府井买回的全聚德烤鸭，但吃得特难过，没有相应配套的技术支持（刀、刀工、烤箱、适宜甜酱和大葱的胃口），弄成了干煸板鸭，可谓暴殄天物。看老婆灿烂的笑脸，日常显摆出它的纯真。写作算什么？风从河岸上吹来，花枝、树枝、灌木丛、香草一起摇曳，染绿了眼球。写作被日常闲置，像一枚吊在火炉竹篓里的核桃（夏天，火炉早已闲置）。特别提示：本信息由相关用户自行提供，真实性未证实，仅供参考。请谨慎采用，风险自负。
